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  • 儒成与佛成─浅探儒佛修学进程之会通

    伺、喜乐及一境性。”（注十二） 　　在《瑜伽师地论科句披寻记汇编》曾提到喜乐（欢喜安乐）：（注十三） 　　“欢者，谓从本来清净行者，观资粮地所修净行，无悔为先，慰意适悦，心欣踊性。喜者，谓正修习，方便...，页一九四。 　　注十二：参见林煌洲译，《印度哲学史》之＜佛教哲学＞。台北：国立编译馆，一九九六年。页一一三～五。 　　注十三：参见韩清净科记，《瑜伽师地论科句披寻记汇编》卷第二十八（台北：新文丰版，...

    王惠雯

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  • 《杂阿含经》的探索

    时学会印出韩清净科记的《瑜伽师地论科句披寻记汇编》，对于全论作出细腻的科判，〈摄事分〉也包含在内，此项科判，对义理脉络的分析，提供了非常大的帮助。　　在数据方面，南传的《杂阿含经》，称作《相应尼柯耶》...佛教界的重视，以下分成三个阶段来描述《杂阿含经》的探索情形。　　第一阶段：《杂阿含经》本母的发现　　公元1924年（民13年），吕澄发表〈杂阿含经刊定记〉于《内学年刊》第一辑，指出《瑜伽师地论》〈摄事分〉...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647814.html

  • 漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展

    然后傍其十支，著《瑜伽师地论科句披寻记汇编)100卷，1959年7月3日，于北京三时学会出版。民国22年，如皋范成法师于山西赵城县广胜寺发现金刻藏经，内有唐以后久佚唯识学之秘籍300多卷，由三时学会...，也称法相唯识宗，因玄奘和窥基在长安大慈恩寺译经弘法，故也称慈恩宗；其学说以《瑜伽师地论》为本，以及《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《二十唯识论》、...

    黄常伦

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  • 遁伦《瑜伽论记》三处“交错注释”文略探

    论记》其它三种刊本，即「卍续藏」，「宋藏遗珍本」，「金陵刻经处本」以及韩清净的《瑜伽师地论科句披寻记汇编》，是否也有如此的现象；（二）「交错注释」文在文义上，是否如杨白衣所言「误传了唐代诸家之原意」，...瑜伽师地论》为例」国科会专案时，在第二年（2000～2001）的研究计划中，进行撷取《论记》的科判、字词对照与标句时，以《瑜伽论》为对照参考本，随文遂一略读第一卷到第一百卷。　　而在随文遂一撷取《论记》...

    郭丽娟

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  • 从缘起论角度解析法相唯识学（之一）

    武昌佛学院，欧阳竟无领导的支那内学院，韩清净领导的三时学会，以及熊十力所在的北京大学。太虚的《法相唯识学》、欧阳的唯识经论《序》、韩清净的《瑜伽师地论科句披寻记》、熊十力的《新唯识论》，分别成为这一...明晰。相传西元四、五世纪时，弥勒在印度宣说《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《辩中边论颂》、《大乘庄严经论颂》等经典，提倡唯识中道之旨，开瑜伽唯识派之基础，故弥勒被尊为始祖。从论典角度看，无著可谓是唯识...

    孟领

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  • 论梦

    阿赖耶识有详细讨论，本文不赘述。至于梦的解释，《瑜伽师地论》曰：“云何梦?谓由依止性赢劣，或由疲倦过失，或由仓所沉重，或由于阁相作意思惟，或由休息一切事业，或由串习睡眠，或由他所引发，如由摇扇，或由明咒，或由于药，或由威神，而发昏梦。”（卷一）韩清净《瑜伽师地论科句披寻记汇编》注云：“……如极重担镇压其身，今身沉重，乃至广说令心数为昏沉睡眠之所缠绕，于睡眠时多有恶梦。”由于心理上受“镇压”、“缠绕”等...

    吕沛铭

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  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    的。 　　关于心与识的区别，历来似乎并没有详尽的界定，但从《瑜伽师地论》对生死过程进行的详尽的描述中，我们却可以看出心与识的根本区别所在。《瑜伽师地论》说： 　　“云何生？由我爱无问(勘《瑜伽师地论科句披寻记汇编》应为间――引者注）已生故，无始乐著戏论因已熏习故，净不净业因已熏习故，彼所依体由二种因增上力故，从自种子即于是处中有异熟无间得生……此中有，是极清净天眼所行，彼于尔时先我爱类不复现行，识...

    肖永明

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  • 瑜伽师地论导读

    次第与七言四句颂摄之，共三十六颂半。　　(4)《瑜伽论记》 四十八卷　循伦法师集（大正藏四十二）。　　(5)《瑜伽论问答》七卷　增贺造（大正藏六十五）。　　(6)《瑜伽师地论分门记》六卷　法成撰、智慧（大正藏八十五）存有“本地分”与“摄决择分”详细科判。　　(7)《瑜伽师地论手记》法成述、福慧记（大正藏八十五）。　　(8)《瑜伽师地论科句披寻记汇编(共四册)》　上中下三册，韩清净等编（新文丰影印）本...

    惠敏法师

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    1992 《《解深密经》与唯识思想》，《内明》n.246，21-24。 谢慧光 1992 《解深密经与现观庄严论止观学的研究》，香港：能仁书院哲学研究所硕士论文。 韩清净 1996 《瑜伽师地论科句披寻记...二性，为之释义、分析、归类与造表比较，从中探究其意义的演变、与所代表的思想背景；并对窥基、道伦、圆测及西藏智藏、觉通对于尽、如二性的释义、分析与运用加以研究。尽所有性与如所有性在《瑜伽师地论．声闻地》...

    刘慧玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224359879.html

  • 唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起

    由心与识的区别决定了的。 　　关于心与识的区别，历来似乎并没有详尽的界定，但从《瑜伽师地论》对生死过程进行的详尽的描述中，我们却可以看出心与识的根本区别所在。《瑜伽师地论》说： 　　“云何生？由我爱无问(勘《瑜伽师地论科句披寻记汇编》应为间――引者注）已生故，无始乐著戏论因已熏习故，净不净业因已熏习故，彼所依体由二种因增上力故，从自种子即于是处中有异熟无间得生…&...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552568382.html
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